「良善」金句（二十五）

Samuel 對「良善」金句（十九）的回應

「來跟從我」， 就是神眼中的良善， 和人眼中的良善， 最大的分別。

其實， 這位少年人已經算是在世人眼中的好人， 乖乖仔， 守規矩。 可是， 從神而來的良善， 與來自吃了分別善惡樹之後產生的善， 其分別之大， 主耶穌要教訓這個年青人： 別搞錯了， 兩者根本不可混為一談， 相差很遠！

人吃了分別善惡樹之後， 從此就有了分別善惡的觀念。 但從此以後就活在一個必死的身體， 從此就屬乎血氣， 神的靈就再不永遠住在我們裡面， 直到我們從重生得救。

「來跟從我」， 就是神眼中的良善， 和人眼中的良善， 最大的分別。 我們這副必然會衰敗的血肉之軀， 若果我們順著它的意思而作， 其實永遠都不會跟隨神。

從主耶穌給這位少年人的指引， 我們都知道， 祂是沿用自「十誡」的指引， 去幫助這年青人。《聖經》裡面的十誡， 記在《出埃及記 20章 3至17節》：

1. 除了我以外，你不可有別的神。
2. 不可雕刻偶像，不可跪拜事奉它。
3. 不可妄稱耶和華你  神的名。
4. 六日要勞碌做工，第七日是向神守安息日。
5. 當孝敬父母。
6. 不可殺人。
7. 不可姦淫。
8. 不可偷盜。
9. 不可作假見證陷害人。
10. 不可貪戀人一切所有的。

讓我們幫這位年青人作個信仰評估。當我們逐項誡命對比時，就會發現，主耶穌把十誡裡面的後六誡都提出，而主耶穌很清楚，後面的六條誡命，這位少年人一定已經做得到，因為這根本就是世人普遍會看為善良的標準，所有受過教育，知書識禮，尤其是以禮義之邦自居的中國人。這六條誡命，也可謂世間之中，世人認為善良的總括。這些亦是我們的肉體，覺得已經能夠在人面前有所交代，讓自己覺得自己還不算壞人的「定心丸」。

其實，我們的肉體就是永遠都會聚焦於近處與短暫的事，功名利祿衣食住行；有了生死的限制，我們都很著緊在這短促的現世裡面，別人如何看待我們，這的確威脅到我們的生存。越是受人擁戴，就越適合生存在世界；裝作善良好人，會容易讓我們不再受到威脅。可是，一旦觸動了我們求存的底線，不論是因為資源缺乏，生老病死的需要，我們的肉體還是喜歡選擇自保的。

但最大問題就是，這些世人認為的良善，未信主的人也做得到，也會做，甚至比基督徒還做得更有體面；善行，佛教徒、道教徒也做得到。不過，都還是因為要自保求存，而且最終還只是會朝向地獄進發。

可是真正的良善，就是從十誡的次序也看得到，是先要真心地愛神，真心地著緊神所著緊的，真心地以神為念。無論是時間安排，人生先後次序，也是先與神的國度權衡輕重，真心地以神為中心，以神為最重要。恨惡神所恨惡的，時常思念神，一生委身予神。而且如主耶穌所講，變賣一切，真心地憐憫窮人。

就如威爸講﹕「神傳給我們的良善，就是完全不受肉體影響和攔阻地去愛神和愛人；這亦是世人和撒旦永遠不能模仿得到的。」更重要的是，這位少年人希望得到的永生，其實亦只能夠藉著確保自己能夠在神眼中看為良善，才可以得著。

我們的這副肉體，都常常用自己對比自己，就已經覺得很好，盡了力，已經是善長人翁。可是當我們和神的良善相比，所有虧欠都無所遁形。所以主耶穌希望讓我們知道，以善行去釐定良善與否，甚至竟然把這個並列為取得永生的籌碼，是一件很無聊的事。最後，祂一針見血地在給予這位少年人最誠懇的忠告。

《馬太福音 19章 21節》

「耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」

「來跟從我」，就是神眼中的良善，和人眼中的良善，最大的分別。變賣一切之後，就意味著，不能再過以往的生活，不能再像以往一樣，以這副血肉之軀的偽善方法去生存或求存，不能再留戀往日的社會階層，再也不能沽名釣譽，再也不能希望藉著善行，從人身上得到名聲上、利益上的回報和讚賞，從今以後，開始一種全新的生活方式，就是「來跟從我」，憑信心生活，仰望神，與世界分別出來；這是真心決志信主的人，才可以做得出的選擇，亦是囊括了十誡裡面最重要的首四條。

逆向自己本能的選擇，就是這副血肉之軀的自然傾向，過程是會有痛楚的，會經歷許多離開和失去。可是，天國是努力進入的，聖靈一直都在我們的旁邊，用祂良善的慈聲，為我們打氣，從肉體軟弱中扶起我們，賜力量給我們，去勝過理智上或感覺上的難阻，引領我們走向主耶穌當日走過的路，每天都將自己的肉體釘死，每天都背負自己的十字架去跟從神。最終我們還是會發現自己越來越似天父的良善，越來越接近永生。

少年人當日希望得著的永生，其實，他只會在決定一生跟隨主耶穌之後，才會知道答案；當日他錯失了的選擇，今日我們應該選上這上好的福分。

很多謝威爸的金句和提醒，感謝神！