「誠實」金句（三十一） 

 

其實， 由戰士決定效忠於一位君主的那一天開始， 內心已經很清楚： 自己活著的目的， 和 生存的最大心願， 就是為了自己所效忠的君主和國家， 帶來最大的保障和 幸福， 為此， 值得自己鞠躬盡瘁， 死而後已， 然後就已經別無所求了。 戰士的誠實， 在於 一生願意被自己效忠的主公駒馳， 將自己的夢想， 完全溶合於主公的抱負 裡面。 

 

如果帝王就是那種會為自己理想中的世界而不斷征服的話，戰士就是立志要作幫助帝王征 服天下的刀。真正的戰士，都不夾帶著一己的野心去服侍自己的君主，一 心只希望輔助自己的主公終見自己的天下；唯有夾帶著帝王性格的人，若順著自己天性去 發展的話，是真的會考慮在中途黃袍加身，擁兵自重，趁機篡位。 

 

所以， 無論是岳飛、 楊家將、 關羽、 張飛、 趙雲、 黃忠和馬超這班古代武將， 其勇猛之處 ， 從不用於為自己隻手打江山， 他們被後世稱頌的忠誠， 百分百都盡用在 保護自己所效忠的君主和國家， 捍衛君主的家眷， 岳飛的攻無不克一生只放在保衛自己的 國家不受外族欺負， 趙雲以混身是膽成名， 也是為了保護主公的兒子而七 進七出長板坡。 

 

這些人都有好些共通點，讓我們更能理解他們的誠實之處。 

 

首先就是他們即或全都比自己的君主，局部或全面地，有著絕對凌駕之上的能耐，也仍然 選擇永久地對主公誠實。以岳飛的統帥力和戰略，其實如果他要舉兵入京 做皇帝是輕而易舉的事，況且他所服侍的也的確是昏君一名；趙雲以他的膽量和武力要單 挑的話絕對可以砍贏劉備，但是他都只選擇了，讓自己出眾的能力，一生 無悔地奉獻予自己的君主。最誇張的莫過於諸葛孔明，就是劉備都覺得他比自己的兒子更 勝任做皇帝，而且劉禪是在歷史裡面首屈一指的智障皇帝，孔明就是一生 也沒有發過皇帝夢，將自己一切絕頂的才華，都奉獻予這位幼主。戰士，一旦選擇了自己 所效忠的君主，也就不會再有反悔，而且是甘心情願地對自己的主公誠實 無偽。 

 

然後，我們再看聖經裡面的約書亞、大衛及烏利亞，亦包括上述的武將，他們的一生，都 不容許自己質疑主公的能耐和誠信，是一面倒的死心塌地支持。烏利亞在 整個遇害的過程裡面，我們都覺得是悲劇，是因為到他死的那一刻，他還是仍然信任自己 的主公，一心只想保護他到底，對於主公的任何任務，明知是赴死也從不 質疑；大衛的前半生，都是被自己所愛所效忠的主公無理地追殺，可是他仍是暗地裡保護 和支持自己的主公，直到自己的主公過世時，也只有作歌表示對他的尊 敬；約書亞和迦勒刺探迦南地的軍情時，只有他倆願意站在摩西的立場反映事實。與其說 是愚忠，不如承認真正的戰士對主公的誠實程度，是至死忠心地支持。 

 

最後就是，出自於這份無偽的誠實，他們都不容許自己不信任自己的主公，也不容許別人 背叛；對於所有背叛主公的人，立即會視為對於主公的威脅，一律疾惡如 仇，會盡一切加以毀滅以保主公安全。 

 

寫到這裡，真的見到錫安教會領袖們的縮影，誠實無偽是神一直對於我們的性格要求。教 會裡面的保安系統，顯然，是出於戰士的誠實和對主公的愛護，當初設立 這個系統的人，一定是擁有非常濃烈的戰士心態才會誕生這樣的系統；戰士的本能，就是 忠心地守在主公的門口不離左右。而且，我們就更明白，戰士固然是心理 測驗裡面的其中一種性格代表，但同時，也是很多人必經的信仰成長歷程；神設立的信仰 成長，很大程度是包含了很多藉著愛護我們身邊眼睛能見的弟兄姊妹和領 袖的機會，以此讓我們學習愛護這位眼所不能見的神，我們在小事上忠心才會在大事上忠 心，如果我們不會對自己的領袖忠誠，也就不會對神忠誠。 

 

戰士的誠實，在於一生願意被自己效忠的主公駒馳，將自己的夢想，完全溶合於主公的抱 負裡面。我們本都是誕生於這個無情無義可言的末世，在我們未信主之 前，我們都不懂得為別人的幸福而設想和努力，莫道為神而活；我們信主之後，無論起步 點和濟遇怎樣，神也有辦法讓我們先經過戰士的訓練，從而都能誕生戰士 的誠實無偽，就像我們所信的神一樣，他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是 誠實無偽的神，又公義，又正直。從這個角度去理解，戰士的誠實無偽， 實非純粹是某類人的自然性格取向，而是神眼中看為精兵的人，必須具備的屬靈元素。 

 

讓我們一同效法一位戰士誠實的生命。多謝威爸的分享，感謝神。