「忿怒」金句（十九）

20121225 Ahiah 對 「 忿怒 」 金句 （ 十六 ） 的回應 :

 

從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪 ， 就有忿怒臨到以色列全會眾嗎 ？ 那人在所犯的罪中不獨一人死亡 。 」 （ 書 22 : 20 ）

 

從聖經中 ， 我們理解到神的完全 ， 雖然神就是愛 ， 但衪也是公義和忌邪的神 ， 衪絕不容許祂的子民有一絲的罪 ， 一點的酵 ， 一點的毒素 ， 而存活在衪的榮耀底下 。 所以神對罪的處理手法絕對是干淨利落 、 絕不留情的 ， 並必然要做到除去禍根 、 以免後患的 ！

 

古人曾說 ： 「 治理國家的 ， 看到惡人惡事 ， 就要像農民剷除田裡的雜草一樣 ， 直接將聚生的雜草連根拔起 ， 不讓它有再生的機會 ， 這樣除去惡的 ， 善的才能發揚 。 後來 「 斬草除根 」 這句成語就從這裡演變而出 ， 用來比喻除去禍根 ， 不留後患 。 」

 

再者，在我國古代伴隨著「斬草除根」使用的手法就是「抄家」和「滅族」，目的就是要完全除去復仇者的實力和人脈，徹底除去那無盡的後果。因此，秦始皇開始有「族誅」的酷法，先是「夷三族」，後代越來越酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其「十族」。

 

神對以色列人、對外邦人的原則也是一樣。舊約時以色列人在他們當滅的物上犯了罪，就是猶大支派中的亞干取了當滅的物。耶和華的怒氣就向以色列人發作，當下以色列人就大敗於艾城，在艾城人面前逃跑，眾民的心就消化如水。甚至，神亦都吩咐以色列人必要用刀殺那外邦拜邪神的城裡居民，把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡。

 

可見神的忌邪，對罪是一絲不容。而神是看以色列作一個群體、教會是一個群體、家庭是一個群體，當中互為肢體，元首、君王、領袖、丈夫有他的帶領責任，人民、信徒、妻兒，跟從者也有順服的責任，只要彼此順服，除去當中一切的污穢，不但神的忿怒不會臨到，反倒引來神的祝福和眷顧。

 

感謝神！