「節制」金句（一）

聖靈所結的果子 ， 就是仁愛 、 喜樂 、 和平 、 忍耐 、 恩慈 、 良善 、 信實 、 溫柔 、 節制 。 這樣的事沒有律法禁止 。 （ 加 5 ： 22 – 23 ）

 

「 節制 」 是聖靈所結的果子其中的一種特質 。 節制是基督愛的生命其中一種內涵 ， 是主耶穌八種性格和美德之一 ， 我們都擁有 。

 

究竟節制是甚麼呢 ？

從中文字的表面去理解 ， 太片面了 ， 我們一定要以經解經 ， 才能深入掘出這真理有深度的真諦 。 首先讓我們來看一看 「 節制 」 原文的意思 。 「 節制 」  的strong no .  1466 ， 意思是 「 自我控制 」 。 換言之 ！ 節制就是自律的性格和控制能力 。

 

聖經有一個句子 ， 可以非常貼切用來形容一個自律人常有的操練和習慣 ， 就是 「 攻克己身 ， 叫身服我 」 。 自律是用來禁戒和控制肉體的邪情私慾和任意莽為 。 若果能夠達到 ， 那人就能夠非常紀律和規律地防止自己犯罪 ， 杜絕不檢點 、 失見證 、 失控 、 情緒化和放縱 ， 甚至可以勒住自己的舌頭 ， 使自己行為完全 、 全守律法 ， 而且能夠擁有一個長期紀律性而自律的生活和工作模式 ， 穩定持久長時間地同時做很多東西 。

 

讓我們今日從一段聖經去了解「節制」的第一個層次。

 

過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：你暫且去吧，等我得便再叫你來。腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。過了兩年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡。（使 24:24-27）

 

腓力斯是羅馬的一個官，是巡撫大人，一個典型的外邦人，一生所尋求的，就是肉體的事，衣食住行，肉體的享受和利益。羅馬人是放縱情慾的，崇尚享樂和物質主義，與今日的香港人很相似。使徒行傳在這裡記載猶太人捉了保羅，去到腓力斯巡撫面前要控告他，希望置他於死地，經過保羅自辯後，因沒有足夠證據，也無從入手，只好把保羅暫時監禁。腓力斯的夫人，是一位猶太女子，名叫土西拉，是敬畏神的。她使丈夫叫了保羅來，聽他講論福音，保羅結果講論了三個題目，使腓力斯甚覺恐懼，為甚麼呢？保羅究竟講了甚麼？保羅講論公義、節制和將來的審判。這裡「節制」這字，原文就是1466，是聖靈果子節制同一個字。「公義」我們明白是甚麼，神的標準和公義使人敬畏。「將來的審判」亦容易理解是甚麼，就是2012信息的簡化版。但保羅為何講到節制呢？有甚麼關係呢？其實保羅當時在預言的靈底下，正在先知講道，針對腓力斯的罪，就是放縱情慾、貪婪 和自私，聖靈工作，結果腓力斯心裡扎心， 甚覺恐懼，他抵受不住，停止了保羅，叫他暫且離去，之後亦叫了他幾次來和他談論。我們怎知道腓力斯放縱肉體的私慾呢？

第一、保羅講論到節制這題目，證明腓力斯極需要自律自己，攻克己身，禁戒情慾。

第二、以上這段經文的結尾告訴我們，腓力斯不放保羅的原因，又屢次叫他來談論，原來他不敬畏神，對神的事亦沒有興趣，他只希望保羅用錢賄賂他，他是一個不義的貪官，貪婪成性，一面希望保羅給他錢財，另一面不放保羅，亦是為了討猶太人的歡喜，得著利益。

 

節制這字在以上故事中出現，給了我們節制的一個定義，就是自我控制肉體的情慾。