「忿怒」金句（一百五十四）

20130122 Ahiah 對 「 忿怒 」 金句 （ 一百四十七 ） 的回應 ：

 

因為還有一點點時候 ， 向你們發的忿恨就要完畢 ， 我的怒氣要向他發作 ， 使他滅亡 。 （ 賽 10 ： 26 ）

 

多謝師傅為我們解析神忿怒的級數 ， 一是向神的家 ， 一是向世界 。 而神家內的忿怒亦分成修正管教及磨練塑造 。 教會是基督的身體 ， 是神在地上的代言人 ， 所以神必先煉淨教會 、 塑造自己兒女的聖潔和公義 ， 好彰顯出神的榮耀 。

 

箴 言 3 : 11 – 12

我兒 ， 你不可輕看耶和華的管教 （ 或譯 ： 懲治 ） ， 也不可厭煩他的責備 ； 因為耶和華所愛的 ， 他必責備 ， 正如父親責備所喜愛的兒子 。

 

哥 林 多 前 書 11 : 31  - 32

我們若是先分辨自己 ， 就不至於受審 。 我們受審的時候 ， 乃是被主懲治 ； 免得我們和世人一同定罪 。

 

神管教的審判和神烈怒的審判是截然不同的 。 神烈怒的審判 ， 是針對著那些犯了致死的罪 ， 嚴重干犯了神的公義 、 聖潔和榮耀而惹動神烈怒的人 ； 而管教的審判乃是神以父親對待兒子的態度對待信徒的責備 、 管教 ， 使那些不聽話 、 不自審的 ， 被神懲治 ， 被神改正 ， 是要他們得益處 。

 

在聖經中有一位使徒曾被主耶穌當面改正而得以脫胎換骨的，他可以說是被管教而得益處的佼佼者，他就是西門彼得。彼得的原名是西門巴約拿，他在加利利海邊的伯賽大長大，和他的弟弟安得烈都是漁民。彼得為人心直口快，熱情易衝動，又因多言，常常於話語間顯露出其愚頑魯莽。當他居住在迦百農時，主耶穌親自呼召他，讓他成為十二使徒之一，他是少數與主關係最親密的人，但在跟隨主的三年間，他仍不太懂得體貼主的心意，對真理的認識也十分膚淺。他曽被主痛罵：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。又在主登山變像的時候，提出願永遠住在山上，完全不明白基督降世的目的。主快要被捉的時候，特別警告門徒要小心撒但的攻擊；他卻自恃即使眾人都跌倒，他卻永不跌倒；結果他於當夜雞啼之前，三次當眾起誓不認主。主在客西馬尼園禱告時，他又跟眾門徒一起沉睡；等到兵丁來了，他又魯莽地拿起刀來，將大祭司僕人的右耳削掉。待主復活了，他還帶頭回去打魚。

　

然而，彼得對主的認信，卻是多麼的真確，他是唯一一位與主在海面上行走的人；又有一次，主考問門徒說：「你們說我是誰？」 彼得便回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」在備受當時宗教領袖排斥的環境下，能夠這樣確實的認信，是很難能可貴的。而主愛彼得，也是無庸置疑的。主在被害前夕，為到彼得祈求，叫他不至於失了信心；並勸勉他回頭以後，要堅固他的弟兄。主復活後又曾三次查問他愛主的心，並三次叮囑他：「你餵養我的小羊。」可見主雖然當面責備他，但卻是對彼得寄以厚望。

　

五旬節聖靈降臨後，彼得就如脫胎換骨了，他隨即向群眾講道，使三千人信主。彼得是初期教會的領袖之一，使徒中第一個神蹟是他行的，他奉主的名叫死人復活，跛子行走，甚至他的手帕，影子都可以醫病。他又放膽在公會前發言，為主作見證，勇敢地面對逼迫和苦難。 此外，他在世之年不斷傳廣福音，成為主所合用的器皿。

 

晚年的彼得據說以羅馬郊外「地下墳場」作為傳道之所，是為了避免羅馬政府的注意。後來羅馬暴君尼祿王，決意毀滅教會，逼迫神的僕人，就以大火焚城，諉過基督徒，捉拿彼得。彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：「請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像衪一樣受死。」

 

所以彼得傳奇的一生，就是主管教破碎後，塑造出貴重器皿來的明證。管教的目的，不在於叫我們受痛苦、受懲治，而是在於要我們得益處。管教臨到時我們若能體會神的美意，受管教，及時回頭，恢復起初的愛，那就不至於白受痛苦，而是得了益處，蒙了保守，免得和那些無知頑固的世人經歷神的忿怒及一同被定罪。

 

感謝神！