「忿怒」金句（四十）

【 威爸金句回應 20121230  - 「 忿怒 」 金句 （ 三十一 ） 】 – by Samuel

 

何謂善 ， 何謂惡 ， 基督徒應該從神的話中尋找定論 ， 而不是按自己的喜好而行 。 約沙法當時很明顯地對於惡人的定義 ， 並未從神的眼光中找答案 ； 在歷代志下18章裡面 ， 我們知道 ， 在約沙法眼中的以色列王亞哈 ， 是 「 你我不分彼此 」 ， 問題就是出在這句話 。 

 

對於約沙法這位行他祖大衛初行的道 ， 不尋求巴力 ， 只尋求他父親的　神 ， 遵行他的誡命 ， 不效法以色列人的行為 ， 高興遵行耶和華的道 ， 並且從猶大除掉一切邱壇和木偶的好王帝 ， 想想罷 ， 都已經愛神到這樣程度的好王帝 ， 為何他會輕易幫助惡人愛那恨惡耶和華的人呢 ？  在額頭刻著惡字的人和擺明車馬褻瀆神的人 ， 我們都知道如何處理這些惡人而不能助紂為虐 ； 是因為約沙法遇上了惡人中的最難分辨情況 ， 就是自己的骨肉手足竟然就是神眼中的不潔 ， 這樣的惡人 ， 是最難辨別 ， 也要最具備勇氣和愛心 ， 才做得出不去幫助他們的決定 。 威爸今天所提出的典故 ， 的確是學習助善抗邪的過程裡面 ， 其中一個非常好的例子 。 

 

有很多時候，人對於骨肉分離，都存有非常婉惜的情懷，每當我們望著今天的台灣，都會覺得，本就是同一民族，為甚麼要分開？約沙法把猶大國和以色列國之間的分離關係，都看為歷史問題，也懷著血濃於水的心願希望了結歷史所帶來的分割，可是，關鍵是，神的看法並不一樣。 以色列自所羅門皇朝之後要分為南北，對於任何對於自己民族有著濃厚情懷的人，尤其是皇帝，都會希望總會有骨肉相認一統國家的一日，而不會把前人帶來的遺憾和痛苦，再留給後人；只是基督徒要理解，我們的心願歸我們的心願，神有祂的觀點和時間表是需要我們去順服和依從。 

 

約瑟面對兄弟分離，他就算有團圓之夢，但未到神指定的時間，亦即是他的眾兄弟還是未有悔意之前，神就是知道就算是大家都再碰面，還是沒有辦法幫到對方，反而約瑟的信仰有機會被他們拖著走而全家就此無法逃離遍地大飢荒。保羅就是因為骨肉之情民族情義結太強，他認為就算為他弟兄，他骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，他也願意（羅馬 書 9:3），結果在未有得到聖靈同意下擅自和自己的宗族傳福音。 集合了剛強與謹慎於一身的保羅，一生裡面錯得最錯的一次，就是因為骨肉的情義而蒙蔽了理智，而為教會就是整個基督的身體帶來史上最慘烈的逼害，主耶穌誕生之後神已經不再用律法主義行割禮等動作去使人稱義，而基督徒再碰這些已經是神眼中的不潔，連這個保羅當時也是執迷不悟。 

 

所以，神在以往的教導裡面， 讓我們去明白事奉層面的愛心，有非常多的時候，就算是自己的至親犯罪得罪神而成為不潔的一部份，我們就是為了他們好，也要封鎖和收起以及限制所有的情，就是Phelio，在他們未歸回神身邊之前，絕不能因為掛念和感覺而做得出於約沙法對亞哈所做的事，如此我們就是幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人，如此亞哈到死還是不能從不潔的罪行之中回轉，因為他在背離神的時候還是得到信主的人稱兄道弟多多關照，他把自己潔與不潔的概念，都因為約沙法沒有限制自己的骨肉之情而被混淆了。 

 

真正的愛心，是讓人最終都能得救而存留到永恆，即或代價是用自己一生去限制對親人的情誼，而且一生都要活在孤獨之中，但只要能夠換取他們最終悔改得救，離開神的忿怒，是完全值得的。倘若今天我們因為只求自己的感覺好受，而沒有好好地在神眼中分清楚潔與不潔，就算用一生取悅了自己的親人，但在永恆裡面卻要失去他們，這是一種令人哀哭切齒的遺憾。犧牲自己的感受和溫暖，去讓自己的親人之中干犯神忿怒的人或許能夠醒覺，而不是不論神眼中的善惡就去幫助惡人，這樣的魂之鎖只會讓人病入膏膚。 為了在我們心上所愛但卻未曾歸回神身邊的親人，送給他們的最後一份禮物，就是窮一生的一切，去示範Demo如何以Distinction的姿態以第一批的時間被提，讓他們都見到足夠的榜樣知道如何逃離神的忿怒。 

 

多謝威爸的分享，感謝神。