傳威回應 20181216 栽在的感言

1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。 
2 看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。 
3 萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。
4 你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來；你的眾女也被懷抱而來。 
5 那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢；因為大海豐盛的貨物必轉來歸你；列國的財寶也必來歸你。 
6 成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。 
7 基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。 
8 那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？
9 眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華─你　神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你。 
10 外邦人必建築你的城牆；他們的王必服事你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。 
11 你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。 
12 哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。 
13 黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。 
14 素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安。 
15 你雖然被撇棄被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。 
16 你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我─耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。 
17 我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。 
18 你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為拯救，稱你的門為讚美。 
19 日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光你　神要為你的榮耀。 
20 你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。21 你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。 
22 至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我─耶和華要按定期速成這事。（賽 60章）

6 萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。 
7 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」 
8 萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。 
9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」（哈 2:6-9）

無論怎樣看，怎樣形容，怎樣理解，末後最大的復興，一定是一個聚集，是一個慶典，是一個婚宴，是一個嘉年華。2000年前的Alef，主耶穌是主角，是一個四散，門徒去到四方地極，使人的國，變成為神的國，2000年後的Tav，新婦是主角，等候新郎來迎娶，是一個萬國的招聚與集合，是一個盛大的婚宴，是一個大團圓結局，亦是最多新婦們，同時出現在同一間教會的重要和奇妙的時刻，好像一隻獅子王，君臨天下，來迎接自己的一群獅子乸。

在整個人類歷史當中，每個時段，都會零星落索地出現新婦，神亦會塑造新婦身旁的人成為童女及優質的賓客， 因為，只有靠近新婦的人，才可以被塑造為好童女，所以，神不會浪費。

神會以神蹟圍繞新婦，並用能力和恩膏加冕他們，導致他們可以招聚到優質的人來到身邊，成為優質的童女。世界末日時，也會出現這種現象，神藉著神蹟奇事，令許多路德級數的人，來到我們的教會。他們當中好些人，將會成為童女，或優質的賓客。因為，在這時代，唯有靠近新婦的童女，才能擁有足夠的「油」，才有機會受訓練和被塑造成優質的童女。

為何神提及童女？ 因為，在婚嫁中，當新郎迎接新婦時，新婦身邊必定有童女。同樣，當整個塑造新婦的過程完結，神回來展開這場婚筵時，新婦身邊，也必定有童女。在最後的復興，神以恩膏製造舉世震驚的現象，為的就是要招聚最末後的一群人。或許，他們至今仍未認識新婦，他們窮一生，也沒有機會成為新婦，但，神將會把新婦介紹給他們認識。然後，他們會參與在復興之中，與新婦一同事奉，一起經歷恩膏，雖然時間短，但是已經足夠了。

每位賓客和童女都要來到新婦身邊，才有機會參與這場婚筵，對不？到時候，神會招聚全世界的賓客及童女來到新婦身邊，一起進入大復興。為何最後的大復興一定是最龐大？目的就是要招聚——招聚甚麼人？答案是極少量新婦、大量童女、無數賓客！

這解釋了為何神會以婚筵，來形容主耶穌在世界結束時回來迎接新婦的情況。因為，婚筵把各散東西的人招聚在一起，在最後大復興中，神就用上這方法。

既是這樣，在這過程中悔改、哀哭切齒、披麻蒙灰的人，豈不大有問題嗎？
這些表現只應在喪禮出現，怎會有人在婚禮上這樣做呢？

由此可見，在大復興中哀哭切齒的人，必不能成為新婦，他們將一直活在黑暗中。按照《聖經》，沒有油的童女才會哀哭切齒，有油的童女也不會這樣。那時淪落至哀哭切齒、披麻蒙灰的人，悔改已經太遲。他們定必因為一些事情而走歪了（side track），導致他們不能夠或不願意參與最末後的復興。

怎可能有人在婚禮上披麻蒙灰呢？婚筵的主人豈容披麻蒙灰的人入場？那麼，為何神在這裡既提到婚筵，又提到哀哭切齒呢？ 這些人既然哀哭切齒，已經表明他們沒資格進到筵席。他們不可能是新婦，也絕不可能趕上成為童女，即或他們有機會成為賓客，也只會是最劣質的賓客而已。

那時候哀哭切齒的人，百分之九十都會下到地獄，當中只有極之少數能夠在最末後時間，僅僅勉強成為賓客。其實，趕不上作童女的人，一律都會成為賓客，但，趕不上成為童女，卻又在哀哭切齒的人呢？這些人有機會連賓客的席位也沒有，可謂是最低等的一群人。

這裡給予一個提示，讓我們知道將要來臨的大復興是怎樣的。既然，大復興是為要吸引人來到新婦身邊——「流歸錫安」，那時的氣氛，會是怎樣的呢？ 那將會是充滿喜慶的氛圍，如同參與一場萬眾矚目的婚筵一樣。

這場最後的大復興，與歷史上其他復興的氣氛，截然不同。歷史上一代接一代的復興，皆因當時存活的新婦出現，而神就容讓復興誕生。然而，並非所有新婦也存活在現今世代，歷代歷世，也有新婦。由此可知，歷史上的新婦，為數不多，畢竟，這樣的復興，在歷史上是非常有限的。

如今，你該理解到為何這節經文會提及新婦是如此珍貴吧！

感謝神！