「忍耐」金句（三）

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《箴言 18章 14節》

「人有疾病， 心能忍耐； 心靈憂傷， 誰能承當呢？」

 

忍耐是神賜人類一種非常美好的性格。

 

一個很忍耐的人， 你會覺得他成熟、 老練和有內涵， 對比其他人你會更尊重和佩服他。 中國人文化一向「以德服眾」， 所以中國人很著重忍耐這美德。

 

我記得我少年和青年時期， 沒有真理和好榜樣， 因為我和家人都未信主， 而且家人全部都是非常急躁的人。 但難熬的漫長20年歳月， 我都是靠中國成語和良心捱過。 例如：「百忍成金」、「小不忍，則亂大謀」、「只要有恆心，鐡柱都可以磨成針」、「吃得苦中苦，方為人上人」、「守得雲開見月明」、「苦盡甘來」、「水落石出」、「慢工出細貨」等等。 它們都是與忍耐有關的中國成語， 成為我頭20年的鼓勵、 力量和支持。

 

小時候，睇電視粵語長片，有一場戲使我非常深刻，就是飾演黃飛鴻的關德興強調要忍，他禁止徒弟們向壞人還手，任他們搔擾和愚弄，他只坐在桌旁，氣定神閒，結果有人把滾水淋在他頭上，由頭頂直下全身都燙得又紅又傷。他絕對有本事還擊，因為他是一派武學宗師，但他仍然坐著不動，百般忍耐，強調他的至深境界，他說：「百忍成金」。這一幕戲影響小時候的我，亦影響我一生。

 

但信主後，神的話接上，我去忍耐就變得更自然和積極，更加發自內心，在聖靈帶領成長底下，闖過了三關，忍耐的級數進深了。感謝神！

 

一位中國歷史人物，我很佩服他的忍耐，他就是三國末期的司馬懿，字仲達，他是魏國的大將軍和大都督。他是出色的政治家和軍事家，由無名無分極坎坷的光景進到一人之下、萬人之上的位分上，但他歷盡無數悽酸、壓抑、屈辱和貶損，服侍曹操父、子、孫三代，都不完全被信任，又要受曹氏親貴的嫉妒、欺壓和陷害。他救國數次，但又要做夾心人，三上三落，真是歷盡千辛萬苦。

 

但他最成功之處就是「忍得」，在忍耐這方面，他是中國歷史中的佼佼者。

 

他能夠沉著氣，長時間隱藏自己，常處於低調；扮豬食老虎，大智若愚；卑躬屈膝，老練圓滑；深謀遠慮，能屈能伸，俾人一個感覺，就是似隻老狐狸，以上全部都是來自他忍耐的本性。他能夠最後戰勝諸葛亮，當時天下第一智謀家，除了因為他有雄才大略，有聰明和韜略之外，最主要是因為他的「超凡忍耐」，他的堅忍，堪稱一絕。

 

講番今日的金句。人有疾病，心能忍耐，因為疾病只是皮肉之苦，靈、魂、體三方面來比較，雖然肉體的聲音是三方最大聲的，但痛苦程度遠不及靈魂；靈的痛苦是最深的，是最難忍受的。所以金句說：「心靈憂傷，誰能承當呢？」

 

所以不是凡事都要忍的，就好似上一篇文章所提及：罪、疾病、窮困、意外和死亡，就不應相信、忍耐和接受。

 

很多時試探來找我們，在某種罪上，我們的私慾太強，因自小的軟弱和容讓，某罪犯過很多次，所以繼續妥協，甚至自欺欺人，繼續秘密地留戀沉浸在私慾和這罪當中，享受罪中之樂。若果神不介入和影響，那兒女必死無疑。

 

《雅各書 1章 14至15節》

「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」

 

神怎樣介入和影響？神開頭會藉良心責備那位信徒，但因犯慣了這罪，良心麻木了，無救！

 

《提摩太前書 4章2節》

「這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」

 

神的下一步就是把自己的受傷感覺傳達給這人的心靈，就是聖靈的憂傷。

 

《以弗所書 4章 30節》

「不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」

 

「擔憂」原文的意思是一幅生動的圖片——一把刀插在肉心上。

其實那人當時靈裏面的感覺，就是如此，很難受和忍耐的。

 

就在犯那罪，在罪中之樂中，肉體享受時，聖靈心如刀插的憂傷感受就突然同時在他心中出現。這人若果不想忍受這痛苦，懸崖勒馬，此時是他回轉的最好時機；大衛都遲了很多，要等到拿單先知面對面責備他才醒覺。

 

其實，這人可以有兩個選擇。

 

第一，他可以立即向神悔改認罪，寶血潔淨，與神和好，非常難忍的憂傷感從心中消失，喜樂和平安在心中重現，還有一種潔淨的感覺，可以重新做人，其實在此時作出這決定是最容易的，因為此時心靈中的痛苦和憂傷，是遠遠超過肉體的罪中之樂，非常納悶。

 

但這人亦可以選擇第二個方向，就是強忍心中的痛苦，繼續犯罪，滿足肉體，縱容私慾，讓私慾懷胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來，結果這人落入萬劫不復的地步。

 

有很多人秘密地犯罪，犯到顯露的時候，甚至被神公開和管教的時候，其實已經是很晚了。其實堅持犯罪者已經無數次強忍心靈裏心如刀割的憂傷痛楚和污穢感，已經拒絕聖靈的勸勉和責備很多次。神為了愛他，給他悔改回轉的最後機會，所以祂才公開此事，肉身管教他。

 

總結：所以有一種感覺是不應該忍耐，一點也不可忍，就是催促和幫助我們自律，立即離罪、回轉的心靈、憂傷感覺。