「忿怒」金句（一百三十九）

【 威爸金句回應 20130117 – 「 忿怒 」 金句 （ 一百二十八 ） 】 by Samuel

 

「 義人的心願盡得好處 ； 惡人的指望致干忿怒 。 （ 箴 11 : 23 ） 」

 

我們知道神不聽罪人 ， 惟有敬奉神 、 遵行他旨意的 ， 神才聽他 。 而且耶和華遠離惡人 ， 卻聽義人的禱告 。 所以神才會在雅各書教導我們義人祈禱所發的力量是大有功效的 。

 

合乎神的公義 ， 第一步就是威爸在這篇金句裡面所講 ， 認識耶和華是聖潔的神 ， 在分別為聖的地方 ， 要脫去自己的鞋子 。 然而 ， 神要人脫鞋的例子亦並不止於一次 ， 同樣的一番話 「 當把你腳上的鞋脫下來 ， 因為你所站之地是聖地 ； 」 ， 無獨有偶 ， 亦是神和約書亞在他們告別摩西之後 ， 攻打人第一場仗就是耶利哥之戰之前 ， 所吩咐的第一句話 。

 

< <  約書亞記 5 > >

 

[ 14 ] 他回答說 ： 「 不是的 ， 我來是要作耶和華軍隊的元帥 。 」 約書亞就俯伏在地下拜 ， 說 ： 「 我主有甚麼話吩咐僕人 。 」

 

[ 15 ] 耶和華軍隊的元帥對約書亞說 ： 「 把你腳上的鞋脫下來 ， 因為你所站的地方是聖的 。 」 約書亞就照著行了 。

 

神將拯救以色列人的計劃告訴摩西之前，以及神將全盤攻城策略講給約書亞之先，神要他們脫鞋。脫去這個字Strong number 5354的意思，原文除了單純地解作脫除之外，其實亦含有徹底清除的意思。原來，神帶領義人的過程裡面，第一步，往往就是要他完全脫去自己的鞋子。

 

我們的鞋子，就是保護我們行為和行動的思維，帶有我們的偏好，喜好和設定，固有的選擇和取向，無論是古時崎嶇不平的路徑，或者現代平坦整齊的道路，我們要去到我要去的目的地，就要穿上鞋子，縱使交通工具使我們更快捷地達到目的地，可是我們在大部分的情況下，都不敢赤著腳出街，尤其是遠行，因為這是我們雙腳最基本的保障。神就是要摩西、約書亞和我們都認識，就是我們的思維，帶有我們的偏好，喜好和設定，固有的選擇和取向以及計劃，都會干犯神的聖潔，成為義人的第一步，就是不再留戀這些以往的思考模式，甚至是達到脫去的階段，是要徹底清除和趕絕，承認這些以往我們所崇尚的理念，以及維護自己行為的思想，在神面前都是錯的，神才會開始告訴我們祂在我們身上的計劃。試想，就以耶利歌之戰為例，約書亞在未遇見耶和華軍隊元帥之前，是的確以真正的軍略攻防思維去計劃作戰所以派出探子刺探敵方軍情，如果他沒有放棄自己既有的攻城計劃，當聽到耶和華在約書亞記第六章所講的指示時，只會覺得這是荒謬而且不合常理而且不按常規的送死行為，最後連第一座城也無法攻下；在神每一套無懈可擊的計劃下，我們若敢以自己的草莽和見識去干擾的話，神必定會以祂的忿怒去淨盡這種障礙。

 

然而，神要摩西和約書亞，在自己陌生的戶外脫鞋，顯然，是讓他們不敢輕舉妄動。當我們穿上鞋子之後，就會有一種自由度，就是既然有這保障，自己想往哪裡去就隨己意行。沒有鞋子，會讓我們失去方便，在曠野這些崎嶇難行滿有尖石的地方，脫了鞋，亦等如奉上了自己的自由度和機動性，從此寸步難移的情況下，每行一步都要想清楚不能亂跑。原來符合神的公義的另一項入門條件，就是行走每一步都想清楚，以神的國度衡量，再不是以往在罪人的生活時行事為人都隨己意已行。而且在難行的路上還要脫去鞋子，亦等如放棄退路和逃走的機會；公義的入門初階，走是決定認識神跟隨神之後，就不會走回頭路。

 

在我們的信仰裡面，唯有尊重神到這種程度，表裡如一的敬畏，神才會將我們列入為義人，聽我們的禱告，應允我們的心願，而不會干犯神的忿怒。

 

多謝威爸的分享，感謝神。