「忿怒」金句（二百一十七）

約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗 ， 就對他們說 ： 「 毒蛇的種類 ！ 誰指示你們逃避將來的忿怒呢 ？ （ 太 3 : 7 ）

 

這將來的忿怒 ， 不是一個抽象的概念 ， 亦不是一個普遍性的現象 ， 是非常之指定性的一個人類歷史結束的一個時段 。 聖經舊約叫它做 「 耶和華大而可畏報仇審判的日子 」 或 「 神所有烈怒傾倒的日子 」 新約啟示錄叫它做 「 七年的大災難 」 本身在這時段裏 ， 神會把祂歷世歷代所累積的所有忿怒一次過傾倒下來 ， 由七年的開始到結束 ， 頻密度就越來越犀利 ， 有如婦人生產的陣痛 。

 

今日金句告訴我們 ， 另外一班被神烈怒審判的對象 ， 就是邪惡的宗教家 ， 他們假冒為善 ， 甚至希望藉著表面人的義和善 ， 逃避神烈火的審判 ， 自欺欺人 。 神卻不看人的外表 ， 卻看人的內心 ， 而且要求人在裏面的真善和義 ， 要結出果子來 ， 否則神的忿怒都不能夠遠離這些人 ， 不但是他們有生之年普遍性的審判 ， 若果他們生於末世 ， 這最後七年忿怒的大審判 ， 他們必定有分 ， 必死無疑 ， 不能逃脫 ， 除非他們真心悔改 ， 結出果子來與悔改的恩相稱 。 他們被稱為 「 毒蛇的種類 」 因為他們已經中了他們父親撒旦魔鬼的毒 ， 已經遺傳和擁有牠的生命和DNA ， 已經結出纍纍的惡果 ， 成為罪中之罪 、 惡中之惡 ， 就是假宗教 。

 

我們怎樣知道今日金句中所提到「將來的忿怒」是指到末後的七年大災難呢？

因為金句的後理有提到一些線索。

 

約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，　神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」（太 3:7-12）

 

這段最後講到主耶穌會用聖靈與火給他們施洗。用聖靈給他們施洗，這一半的預言已經應驗在初期教會五旬節的時候，聖靈從天上降臨充滿他們，當時的聖靈充滿，幅度是如海一般的靈浸，就是主耶穌用聖靈給他們施洗的意思。以上預言的後半段，會應驗在早期教會開始的二千年後，啟示錄時代中的七年大災難，到時星際啟示錄和但以理書已經完全被揭開，主耶穌就會把火澆灌下來浸滿全地，這就是用火給他們施洗的意思。這豈不是神七年大災難烈怒的審判嗎？這豈不是現正在已經開始發生了嗎？因為第十行星的接近，地軸轉移，太陽風侵襲地球，九大行星升溫，雷鞭、太陽黑子和鞭痕，地球擴大，大地震，火山爆發，山崩地裂，四處天坑，海島從海底升起，熱災，旱災等等！全地不像挪亞的時候，被洪水淹滅，現在反而是被火施浸。

 

故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望　神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。（彼後 3：6-13）

 

所以今日金句後理中的最後一節經文這樣說：

 

他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」（太 3:12）

 

「他的場」就是末世七年大災難的全世界，簸箕就是主耶穌烈火審判的工具，「倉」就是天上的聖殿、神的居所，麥子就是飽滿籽粒能夠被提的基督徒，「收在倉裡」就是被提和羔羊的婚宴，糠秕就是撒旦的所有抓牙和跟從者，當中其中一班就是不肯悔改的宗教家，天國的賣國賊，他們的結局就是焚燒，首先就是全地上烈火的浸淫，然後就是永恆的地獄和燒着硫磺的火湖。

 

當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。（番 1:18）

耶和華說：你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在她們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。（番 3:8）