20170528 傳威主日感言

答：承接上星期的分享，日華牧師分析，於信仰上，最難處理的，就是被假宗教污染與及自甘墮落被假宗教欺騙的人。因此，神用錫安新歌的音樂世界，去鎖起這些路得，讓他們不被假宗教所污染。

而這個模式，策略上，將會套用於大復興的時候，就是當有著無限資源的時候，讓這些人才參與我們的音樂和電影製作當中去傳福音。

事實上，末後的復興，就是要挑戰我們是否能夠於被提前，我們一日的思想和工作，追得上神一日的思想和工作。原因，神看千年如一日，一日如千年。假如我們能夠經得起這最後的考驗，成功肩擔起政權和讚美的鑰匙，那麼，我們就可以成為新婦，與主返回歷史之初，同掌王權。

於總結感言部份，日華牧師分析，以色列的會幕原是影兒，對比教會這個由基督徒所組成，真正的聖殿，因此，會幕當中的每一件傢俬，於新約當中，也是由基督徒所組成。例如，啟示錄第五印當中，有呼聲從祭壇當中升起，這就代表一班於外院銅祭壇的賓客基督徒。

但對於我們而言，就是要成為合資格，可以進入至聖所的新婦，從聖所的傢具，祭司的身份，進到成為至聖所的傢具，大祭司的身份，就是能夠坐上施恩寶座與神同掌王權之餘，亦可以得著至聖所的三件禮物。但要進入至聖所，就是要如大祭司一般，穿上祭司袍，就是肩擔敬拜讚美和權柄，也就是約瑟及猶大。

日華牧師進一步分析，外院是一千五百年，由摩西至主耶穌之前，從來不能夠整體性製造真正的祭司出來。只有主耶穌之後，才有祭司的國度，這就是往後聖所代表的二千肘，而大祭司進到至聖所時，雖然，只有一千肘，然而，當中是超立方體所對比，因此，還有隱藏的七千肘。就是於人類歷史作出時空穿梭的時間。所以，會幕的外院是平面，聖所是立體的，而至聖所就是四維立體。

而最後的復興、羔羊的婚筵，並不單止是一個慶典。當中，更是神對新婦最後的考驗，就是只要在慶典中埋怨一句、恥笑一次，那麼，就已經不能夠成為新婦，不能進入至聖所當中。

原因，於末後復興當中，有著眾多的工作、事奉、突破，當中，就是要考驗眾人能否承擔和肩擔這麼大的復興，就是大祭司的兩塊肩膊石並且，將神給予錫安的2012信息，變成一個永恆的信息，留給千禧年的信徒。這就是神Alef Tav的計劃。

因此，假如全人類歷史當中，只有一千人能成為新婦的話，錫安應該會佔一半以上，因此，神所給予的考驗，是絕不容易的。但是，相對，於考驗背後的祝福，卻是歷史上，每一個人都會羨慕的。

今日是最後衝剌、追上成為新婦，被提前最後的大復興的一幅完整藍圖和異像，使大家非常興奮，有一個積極的指望，在這段的最後關鍵時刻，我們可以實際知道要做甚麼，有甚麼空缺，就是承擔許多的責任，擴展傳揚2012信息，去到千禧年，繼續用錫安劍去屠聾，去收割靈魂，使最後一班路得和賓客，進到神的國，得著永生，好好善用神的無限資源。

請大家記得我們是第四馬，就是灰馬，灰馬騎士手上就是快鐮刀，有兩個意思，一個就是收割最後的大禾場，就是最龐大的一個靈魂信主得救的復興，是聖經眾多預言所指向，是由錫安教會完成。另一個意思，就是我們成為小孩和新婦，審判列國。

在這進入最後至聖所的復興當中，我們所面對的是聖潔的神，祂是輕慢不得，可畏成聖，我們既然是信，就要由頭信到底，不要虎頭蛇尾，悲劇告終，在我們胸膛碰到終點線之前，一句嘲笑的話都不可以出口，一個懷疑的思想，都不可以有，否則就會失格和降格，永恆後悔，一子錯滿盤皆落索，所以在這最後復興的時段，要搏命和認真的事奉神，用信心和性格去面對一切，千萬不要掉以輕心，亦不可以放鬆，因為是舉足輕重的，一定要醒醒定定，但這時段也是最後的考驗，等於你面對一生的大考，能夠追上和得著最多獎賞，以及贖回最多光陰的時段，會是最興奮和享受的時段，最榮耀和精彩的時段。

感謝神！