《哥林多前書 4:6》 「弟兄們， 我為你們的緣故， 拿這些事轉比自己和亞波羅。 叫你們效法我們不可過於聖經所記。 免得你們自高自大， 貴重這個， 輕看那個。」 尊敬領袖係有一個規範， 係唔可以超越聖經。 換句說話講， 我們欣賞任何一個領袖都好， 我們要敬佩他們身上真理的光輝， 看見聖經真理變成活道顯現在我們眼前， 從領袖的言語行為看見神， 將榮耀歸比神。 因為領袖都是鏡子， 反射神藉自己話語所發出的榮光。 所以不要拜偶像，...

《路加福音 14:10》 「你被請的時候， 就去坐在末位上， 好叫那請你的人來， 對你說， 朋友， 請上坐。 那時你在同席的人面前， 就有光彩了。」 以上是長者的老練和風範， 發自內心一種真正謙卑的內涵， 他非常有自我價值， 不喜歡爭競、 榮耀和顯露自己。 他對自己非常肯定而且有安全感， 他不需要認叻或突出自己， 也不需要處處誇獎自己或用說話使人接納自己， 他內裡的動機好似精金一般。 當然這對於一個血氣方剛嘅年青人來說是非常困難，...

《羅馬書 11:20》 「不錯。 他們因為不信， 所以被折下來。 你因為信， 所以立得住。 你不可自高， 反要懼怕。」 以上是述說以色列人因不信而從神這棵橄欖樹上折下來， 因而與神斷絕， 落入審判和滅亡當中。 而外邦人這野橄欖枝因信而被接枝上， 得著恩典和大祝福， 開始了2000年教會的恩典時期。 所以不要驕傲， 是人的信釋放神的恩典， 我們根本是不配。 因為受造物要知道凡事都係恩典， 無一樣東西唔係來自創造主， 連我們的氣息存留都是祂的。...

《路加福音 14:11》 「因為凡自高的必降為卑。 自卑的必升為高。」 主耶穌講完一個比喻然後就說出以上經文， 所以那比喻就是解釋。 那比喻如下： 《路加福音 14:7 ~ 10》 「耶穌見所請的客揀擇首位， 就用比喻對他們說， 你被人請去赴婚姻的筵席， 不要坐在首位上。 恐怕有比你尊貴的客， 被他請來。 那請你們的人前來對你說：「讓座給這一位罷。」你就羞羞慚慚的退到末位上去了。 你被請的時候， 就去坐在末位上， 好叫那請你的人來，...

《馬太福音 23:12》  「凡自高的必降為卑， 自卑的必升為高。」 主耶穌在以上這節聖經的前文告訴了我們什麼是自高， 什麼是自卑。 而神必定升高自卑的謙卑人。 前文如下： 《馬太福音 23:5 ~ 11》 「他們一切所作的事， 都是要叫人看見。 所以將佩戴的經文做寬了， 衣裳的繸子做長了。 喜愛筵席上的首座， 會堂裡的高位。 又喜愛人在街市上問他安， 稱呼他拉比。〔拉比就是夫子〕但你們不要受拉比的稱呼。 因為只有一位是你們的夫子。...

《路加福音 18:9 ~ 14》 「耶穌向那些仗著自己是義人， 藐視別人的， 設一個比喻， 說， 有兩個人上殿裡去禱告。 一個是法利賽人， 一個是稅吏。 法利賽人站著， 自言自語的禱告說， 神阿， 我感謝你， 我不像別人， 勒索， 不義， 姦淫， 也不像這個稅吏。 我一個禮拜禁食兩次， 凡我所得的， 都捐上十分之一。 那稅吏遠遠的站著， 連舉目望天也不敢， 只捶著胸說， 神阿， 開恩可憐我這個罪人。 我告訴你們， 這人回家去， 比那人倒算為義了。...

《箴言 30:32》 「你若行事愚頑， 自高自傲， 或是懷了惡念， 就當用手摀口。」 以上是獨立一節經文， 總共有四個步驟。 第一個步驟就是懷上惡念， 所有惡是從思想開始， 若果惡念是受精的卵子， 思想就是胎盤或叫子宮， 是孕育惡念的溫床。  第二個步驟就是驕傲培育壞胎成長。 驕傲係一個內心態度， 係一個性格， 係一個乳娘， 她不但保護惡念， 她還把惡念慢慢湊大， 使它長大成形。 第三個步驟就係把十月懷的胎： 惡念嬰兒生出來。...

《詩篇 140:8》  「耶和華阿， 求你不要遂惡人的心願。  不要成就他們的計謀， 恐怕他們自高。」〔細拉〕 這經文講出驕傲另外兩個原因。 第一係驕傲的惡人嘅心願常常得逞； 第二係他們所設的計謀常常成功， 人很多時候就因此自高。 為什麼呢？ 撒旦為了栽培很多驕傲人， 使佢地成為受膏者的痛苦、 逼害者和敵人， 成為神計劃的敵擋者。 所以牠都要招兵買馬， 培訓下一代。 牠常常拋磚引玉， 比很多甜頭和魚餌驕傲人，...

《詩篇 66:7》 「他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦。悖逆的人不可自高。」〔細拉〕 昨晚因為以上經文在腦海中不斷浮現一幅圖片，非常有趣。神在列國中對付驕傲人就好像一個人正在玩遊戲機，就是在冒險樂園當中的扑傻瓜。當一些怪獸從洞穴彈起時，我們的責任就是把他扑下去。神在歷世歷代列國萬邦中，就是這樣對付所有自高叛逆的驕傲人。

中國人是地上其中最驕傲的民族，所以神降卑完又降卑，吃了不少苦頭。相信中國在最末後能成為神所祝福的謙卑國家，榮神益人。 以色死北國失落十支派亦被聖經形容為驕傲，但融入了中國在末世會變成謙卑。